激情

很多人晓得巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在繁荣的巴黎文明圈，他的路数奇异，有别于战后过后强势的存在主义，为傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，推翻主体性，寻求极致经历，一直根究赶过界线的裂痕：搞神圣人类学（差点上演活人祭祀）、加入超理论主义行为（但跟布贺东分散）、自创「遍布经济」理论（超克「匮乏、堆集」的经济思想）、开出尼采新读法（分隔隔离分散黑格尔体系）、建构异质文明史、也创作争议性的情色「极限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是个中最早、最有名的，生田垦植日译为《眼球谭》。情节大勇敢，讲十六岁男女副角的豪情与逸轨。论说者说：「我只癖好那些被归类为龌龊的」，赶过疯狂，欢庆荡尽与多余。前半段，故事搜罗在互相身上撒尿、在逝世人身旁交欢等等露骨描写。后半段，分隔隔离分散滨海故乡，到西班牙以后，爱与作古的交缠更强化，在暴力的斗牛场闪现。 ??女副角席梦娜享用用屁股把蛋压碎的抚慰，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）以及「眼」（oeil）的声响意义互相流转。而西方思想里，眼睛作为感性之光的隐喻，也被完整推翻。末了，席梦娜蛊惑、桀骛、并以及过错一同勒作古年轻神父，乃至挖出作古者的眼睛来爱抚身段，还放进肛门以及阴部，为巴塔耶有名的「太阳肛门」理论，做了最剧烈的注脚。 ??《眼睛的故事》故事冗长，意象却极剧烈。它的性爱描写，不见患上能挑起情欲，反而会令人不安，由于「肛门里的眼睛」挪移标志意味的职位，挑战文明接受的极限，质疑意义的或许性。 ……