孤儿塔洛牧羊维生，他是记忆世界的国王，记得所有的事情，但他却是真实生活的边缘人，没人记得他，连他的名字都忘记了，只唤他小辫子。直到他遇到理髮馆女孩，第一次被人记得，第一次爱，那就是存在的开始。塔洛开始一场爱情，很多惊奇，大多失望，见天地，望众生，然后回到自己。辫子失去了还会长回来，那关于这个世界呢？总是需要一次离开，然后才知道归来。ccc
改编自导演万玛才旦短篇小说，聚焦藏人生活景况，以黑白影像粗粝质感勾勒出西藏大地的苍凉，更缩影这一代藏族青年的内心迷惘。在心灵的高原上壮游，以为走得那麽远，其实仍踌躇传统原生文化与现代文明间，欲离何曾离，云空未必空。
第52届台北金马影展金马奖最佳剧情片(提名)第52届台北金马影展金马奖最佳导演(提名)万玛才旦第23届北京大学生电影节最佳影片奖(提名)
塔洛电影网友评论：
同《冈仁波齐》类似，《塔洛》也尝试用影像折射现代文明对西藏文化的侵蚀。但两者又有很大不同，《塔洛》没有把朝圣、转经、玛尼堆这些元素堆在一起，而是很朴素地讲了一个放羊人的遭遇。在现代世界里，塔洛成了没有"身份”的人，他的善意纯情遭到了无情的欺骗和嘲讽，最后与生俱来的天赋异禀也失去了。纸烟、卡拉Ok，接收起这些时髦东西尚无大碍，但纯真的遗失则足以让人痛心。电影的镜头常常对着镜子拍摄，对于塔洛来说，那是既真实可感又难以把握的世界。有意思的影像风格，男主角的演出状态也很有趣，提供了一种暧昧复杂的影像主体色调，尤其西藏远山荒原景观给人印象深刻，塔洛的生活入城拍身份证后发生了戏剧性的变化，卡拉ok、人工香烟、天安门自由女神像背景、演唱会对他来说都是一种致命诱惑或曰致命危险，女孩子很有味道，怪不得塔洛把自己搭进去了~发廊妹给塔洛画了个饼，面对情欲和人民利益的抉择塔洛犹豫了。但在狼闹的凶、自身需求和羊老板欺凌下，塔洛背离了人民和信仰。结果落得两头皆空的下场。他没有去追发廊妹，他觉得自己是坏人了于是投案自首，可所长反倒说他看上去像好人了，塔洛矛盾了。受伤的塔洛无处可去无处寄托，最后引爆自我了断。塔洛以为自己也算是为人民服务，在羊主人眼里，他就是个放羊的；他以为杨措想和他一起私奔，去拉萨，去北京，杨措惦记的却是那几百只羊能值16万。有个哲学家说过：要永远怀着对爱情和美好生活的向往去生活。亲爱的，那不是爱情。人固有一死，重于泰山，或轻于鸿毛，都不重要，关键是你自己怎么想？其实我们这一代人的成长过程经历了太多大变革见证了电话的产生互联网的普及但是作为一个游牧民族更多的影响是见证了牧民从游牧到定居的过程多少个牧民像塔洛一样被这个资本主义新时代所淘汰少数民族女孩也不只是古丽和卓玛了还有数不清的年轻女孩听嘻哈音乐抽烟喝酒烫头爱钱也爱远方塔洛从没有被人爱过，甚至没有被人关注过，连自己的名字都没人叫过。去了趟县城办证，一切都变了，情和欲雪崩式的砸在心里，酗酒之后羊被狼吃，再到卖羊，走上一条不归路。用念经的方式背诵毛主席的文章，使文章和张思德都神圣化，可最后塔洛再也背不出来了，他心中已容不下别的。一直都没有来标记，黑白总能泄露人物自以为隐瞒得滴水不漏的性情，塔洛剪掉小辫了啊，我们剪断了什么，又离开了什么？自认为处于影片所展现的场景，像是一个断裂的峡谷，很多东西还没有想好怎么继续就已经结束，偏偏在这个时候还带点儿惊诧……我也不知道，怎么继续又怎么追逐。1.藏族人的自我内观，与由外看来的景观猎奇终究不同。也许你想起《小巫》会比想起《冈仁波齐》更多。2.隐喻与寓言，是智慧的闪光，多了却又难逃匠气。3.塔洛很结实，他的孤独也是绵长又结实的，难以逃遁。4.杨措其实还是有些符号化了，她的故事让人好奇。非常克制的隐喻语言除外的布景和人物背后的隐喻都很清晰牧区放羊的镜头让我想起当年穿越青海时对高原生存状况的震惊那位藏族Rapper则让我想起当年一位在青海唱rap的藏族朋友非常完整的受现代社会席卷的藏区生态背后的黑色，我也忘了是在哪里读到过。对于众口称赞的总心存疑虑，所以延迟至昨晚才看了这个电影。这是一部非常好的中国当代电影。“我现在是一个好人还是一个坏人？”。昨天下午还看了近期大热的《冈仁波齐》，与《塔洛》完全不同。两者虽无法比较，还是想说在我们这个时代，《塔洛》要重要得多。前一半不錯攝影風格喜歡。拋出的以名字代號作為承載的自我認知的哲學命題很有趣可是為什麼還是要一個只愛錢的髮廊妹來負責完成後面的命題，髮廊妹本身的作用應當是讓塔洛認識到自己的存在可是髮廊妹加了太多傳統負面含義；很容易讓人偏離主題。一次为了满足现代文明社会需要而启始的旅途，丢了辫子和家当，却仍被现代社会拒绝门外。心酸的是，末了，连这趟旅程出发的唯一目的——“身份证”也没了。现代文明里没有人知道塔洛是谁，而“我知道我是谁”的逻辑在这里根本行不通。……
